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十二生肖中张牙舞爪是哪些动物莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句(jù)是啥(shá)，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫(mò)问前(qián)程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程的(de)上一句(jù)等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不十二生肖中张牙舞爪是哪些动物要去牵挂往(wǎng)后的发展。河(hé)道(dào)窄水流(liú)湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上十二生肖中张牙舞爪是哪些动物一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载(zài)：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善(shàn)举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是(shì)表达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部分内容是(shì)全(quán)文的核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的(de)重(zhòng)要(yào)、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家(jiā)精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思(sī)想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中(zhōng)看到自(zì)己认可的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会(huì)政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时代(dài)和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的(de)色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了(le)在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些内(nèi)容(róng)含义比较模(mó)糊(hú)，或者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合(hé)时代(dài)精神的，我们要(yào)在阅读时采取批判(pàn)的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用。